第168节（1 / 2）
清安居以东一千二百步，老槐树下。
月光森森，树影婆娑。
毗蓝菩萨看向两个僧人，笑道：“看来华严尊者的想法并不奏效。”
披着袈裟的老僧缓缓睁开眼，苦笑一声。
“我听说那安烟夏是个修丹的，想来是擅术数法门。但却不料她肉身也蛮横，像是金刚一样！我那身外化身只怕是是要白丢了。”
一旁的道信禅师笑道：“此乃强中还有强中手。法顺法师，我看这事不如算了。”
法顺，也就是毗蓝婆菩萨口中的“华严尊者”。
他摇头道：“那安烟夏是个有佛性的。这样沉沦外道，我实在于心不忍，想要渡她入我大乘佛教。”
“据传安烟夏还要代表三山十岛去长安城论道。倘若能在这里将她渡化皈依，也是一桩善事。”
道信却感觉这事没戏，但却也没有直接挑明。
佛门有法师、禅师之分。
法师重理论以修经高谈为要。禅师重践行以修行验证境界为上。
他是修禅的，而这位法顺法师则是修“华严经”的高僧法师，在名声上比他还要大得多。两人虽是同门但修习方向不同，劝了人家也不见得听。
法顺道：“道信禅师，我要留在此地试着渡化安真人。你可以先行去长安，我会赶在七月前到。”
“也好。只是苦了老法师，要渡化她可是个棘手的差事。”
红尘世上好修行 : 第二百三十章 【劝君多行慈悲事】
“要渡化她安烟夏，用不得武力手段。还要以佛法妙理，沙门空性才行。此事需要派个精通佛法的。”
“是极。”
“道信禅师，你认为随行的僧团中谁去合适？”
“治般若经的法融不错。他在般若上的精深，已经远超于我了。”
法顺老僧赞同地点头。他们一行不是单独某个庙宇里的僧人，而是走到一处便有一处的僧人慕名而来，前往长安共襄盛举。
其中以双.峰山的道信禅师为首，他是菩提达摩的四代法嗣，袭承了禅宗究竟法门。
要说出名的还是他在湖北双.峰山上开凿石壁为居，耕作采摘为食，救病治人为业，聚众五百余，众人尊称“妙智正觉菩萨”。
这等菩萨都说法融治经厉害，法顺立刻就信了七分。
他是治华严经的老法师，修行已有五十年之久，靠一部华严经修成正果，已经快摸到了菩萨十地的门槛，顿悟成佛不过是一朝功夫，人称“华严尊者”、“华严第一”。
作为法师，他自然也对这治经的法融和尚生出好感。
有了道信的建议，法顺老僧便同毗蓝婆菩萨去寻那法融。
一路上法顺不禁感慨道信禅师年纪轻轻就有如此名望真是了不起。
毗蓝婆菩萨道：“他袭承了菩提达摩的衣钵，已经有了成宗做祖的预兆。莫说尊者你了，就是我也要让他三分。反倒是安真人，你不要小瞧了她，否则定然是要吃亏的。”
法顺不禁笑道：“并非是我盲目自信，只是我大乘佛法本就与她丹道法门有异曲同工之处。法融只要从中点化，我再加以引导，倒也能渡她成一辟支佛。”
佛门四境，是佛、菩萨乘、阿罗汉乘、辟支佛乘。
三乘殊途同归，最后都是“佛”。
菩萨乘是发大慈悲心渡世人成佛，即大乘佛法。阿罗汉乘是断绝烦恼，超脱五浊恶世成佛，又唤“声闻乘”即小乘佛法。
辟支佛又号“独觉乘”，顾名思义，就是不由佛陀渡化引导而自己觉悟超脱的修行人。
从这个定义上讲，抟罡炼煞的地仙、降龙伏虎的还丹人仙都能算辟支佛。
此事休住，法顺与毗蓝婆菩萨到了城外的铁狮寺。
他们本来也是要请道明和尚一块去京畿，正好在铁狮寺驻足。
毗蓝婆菩萨和法顺老僧见了法融，都很满意。
这是个才二十多岁的和尚，一身灰色衲衣，身上也没什么昂贵的佩饰，但目敛神光，一看便知道是修成了五显之类的神通，快要迈入天人果位了。
这个年纪就快到迈入天人境界，可见道信说他“治般若经非凡”所言不虚。
当然，对比安烟夏武力上肯定差点，但又不是要他去打架，治经治得好、口绽莲花才是最重要的！
法融见到尊者、菩萨，不卑不亢，双手合十问清了前因后果。
听说是去渡化外道，他一口答应下来。
毗蓝菩萨留下一串念珠、一枚莲子，说道：“我这里有一串金刚念珠。一枚妙法莲子。可以助你成事。”
“那安真人府上有第六天的天魔，倘若看到你定然要坏你正法。你去之前转动念珠十二通，便有八部天龙暗中相随，让她不敢动你。届时你便可传安真人正法了。”
“安真人倘若有心皈依，你便将这一枚妙法正觉莲子赠与她。手持莲子，她内观时便能听闻三天仙乐，自有灵山的菩萨来引渡她。”
法融和尚称是，连忙手下宝贝。
毗蓝菩萨送出宝贝，笑着对法顺老僧道：“我来沧州城还有要事去做，便不久留了。尊者后会有期。”
“菩萨后会有期。”
法顺老僧客气一句，毗蓝婆菩萨便腾云而去。
云雾上菩萨舒展开手心，手里的木匣啪嗒一声打开，一枚鸽子蛋大的赤金丹丸躺在里面。
说实话，她和道信的观点一致。
安烟夏道心坚定，最重要的是她真学佛法。
不像那些没什么见识的山精野怪，用几卷佛经就给忽悠的找不到北了。
所以说：眼睛不亮，到处上当。
她摇头笑道：“罢了罢了，我还是去把这大日神丹送过去吧！”
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清安居，书房。