第二十一章 君之所司（1 / 2）

秩序。

对这两个字研究越多,郑清越感到困惑。

法典是秩序,规则是秩序,前后左右也是秩序;三清四御是秩序,宙斯是秩序,奥丁也是秩序;推崇“自由与正义”的阿尔法,实践中执着于血脉与传承的古老秩序;即便诞生于混沌与盲目中的诸多星空存在,同样遵循着他们

的秩序。

古人云‘五行无常胜,四时无常位,日有短长,月有死生’,听上去,这个世界似乎被不确定性所淹没,但细细想来,这又何尝不是一种秩序呢?

眼下,抱阳子大师的这个问题,似乎又印证了他的某些模糊想法??有关部门是有秩序的,所以有不周山”,就有‘伊甸园”,然后又有“巴别塔”;有了山长,就有园长,然后就有塔主。

那么‘秩序呢?

他的‘秩序’应该怎样融入这样的秩序之中呢?

“??您刚刚还说‘称呼’是一件小事呢。”

年轻的院长低声笑了一下,没有正面回答老巫师的问题。

抱阳子大师认真的看了他一眼。

“没有轻易去描述:秩序”,说明你对他已经有足够的认知了,这点很好。”

老人赞许的点了点头,沉吟片刻:“至于称呼”,我所提到的秩序的名字”与你之前询问的“二四五六’这种称呼,并不是一个概念。君之所司,唯名与器,不可以假人......这句话里的名,分为‘大名’与‘小名”。大名为“名之

主’,是君之所司,所谓“名以出信,信以守器,器以藏礼,礼以行义”,从神秘学角度来看,你的‘秩序可以用一个字来概括,就是‘礼”,所以‘大名”对你更加重要。相反,小名为“命之主,与你个人息息相关,却不涉及你的道途,

所以在我看来,这是一件小事。”

郑清束手而立,听的非常认真。

直到抱阳子说完,他才郑重施礼道谢。

“谢谢老师指点。”

自从离开先生后,已经很久没有人这么认真的给他解释过什么了。

老人不以为意,摆摆手:“??不要叫我老师,你的老师只有一位叫我‘教授’就可以......所以,你这个组织的‘大名’想好了吗?”

郑清正要开口,突然想起什么,顺着抱阳子老人之前看的地方,看向这座荒园门口所在的方向,眼神中露出一丝恍然。

“您觉得‘宫’是一个很好的选择吗?”他想起这座荒园外牌楼门匾上字迹模糊的“紫微宫”三个字,喃喃道:“??????秩序宫?”

这确实是个好名字。

易云‘上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室”,宫,从诞生之日起,就代表了一种具象化的秩序。小到生命诞生是‘子宫',大到传说中道祖所居‘紫霄宫”,从棺木到学校,从宗庙到官舍,再到音阶与礼节,这个字似乎可以最大

程度概括秩序两个字了。

这应该也是有关部门给郑清挑选好的名字。

只不过,他不喜欢。

因为他无端觉得,使用‘宫”代表秩序,有种死气沉沉的感觉??这种错觉或许来自‘故宫”,或许来自“宫刑”,或许来自它自身所传达的“围墙”这个概念。

高居‘宫’中。