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对于这样的神灵或者说邪神，是很难做到真正纯粹的信仰的。
在张敬看来，从纯粹的文化角度来解释，这属于原始的血腥祭祀尚未转化为真正宗教的时代。而在战争开启之后，这样的可能性也被掐灭了。
这就使得，张敬目前并没有从先古时代的经验中，获得太多处理宗教问题的经验，因为在当时，大部分经验，都是基于打压的。
而张敬此前也确实有所匤担心，此前一直有思考对于目前人类的宗教体系应该如何进行调整与引导。
因为如果完全不加以改变，那么以目前超凡现世的态势，以目前这种宗教活动泛滥却无序的态势，恐怕未来将会成为邪神与妖魔的天堂。
固然，届时如果人类能够撑过来，那么将会从灾难中吸取教训，形成自己新的社会体系，然而，那将会是以十数亿，乃至数十亿人的生命作为代价的。
而回到那份大曼荼罗护法之术，他的核心是以某种高位力量作为基石，于其中诞生“力量种子”，这种力量种子与基石之间的关系，举个不那么恰当的例子，有些类似张敬前世的封神榜封神之间的关系。
这与本世界玄门敕封神灵，在某种意义上，是一种逻辑下的产物。
此外，力量种子的养成，自然不可能也通过种种复杂诡异的祭祀等方法来完成。然而，这也不是没有可以变通之处，是否可以通过单纯的信仰进行替代，这同样是张敬需要考虑的问题。
第六百一十八章 观察者效应
思虑至此，张敬已然明白了为何法济会忽然提起此项秘术，这其实是法济在暗示他可以考虑借助诸夏神话中固有的神灵体系，以某种形式，将其化为真实。
然后借助真实神灵作为纽带，链接庙宇、宫观，最终将整个体系连为一体。
当然，此神非彼神，在张敬的认知中，即便未来这种体系能够实现，以他现有的能力，在相当的一段时间中，这样的“神灵”，也不过是某种伪神而已。
“大师的意思我大概明白了，只是此事若要实现，却非匫是一朝一夕之功，尚有诸多关窍需要推敲思考。”张敬斟酌良久，缓缓开口道。
“这是自然，此乃大事，老僧只是做个抛砖引玉之人，公子还需细细思量。”法济再次合十应是，想了想后，他继续道：
“先贤设诸寺庙，本意是广开法门，济渡世人之意。这其中核心有二，一是择其善者而传之，二是见困苦者而济之。无论何者，出家人，皆非为寻求自身荣华富贵，故而，如今浮屠教浮华风气，当需改革。”
“只是，由俭入奢易，由奢入俭难。改革风气之事，知易行难。若是此事可成，举头三尺有神明，或可收到奇效。”
“大师所言不错，如今世风奢靡，虽是盛世，却隐忧暗藏……”张敬叹息道，接着又看向法济：“此事我会仔细斟酌，除此之外，收录弟子之事，大师准备的如何了？”
“已有人选，只是与公子起初设想的，可能有些出入……”
“哦？”
………………………………
两人又聊了一阵，法济起身告辞，张敬知他忙碌，也不挽留，很快，屋内便只剩下他一人。
张敬端起茶杯，将杯内残茶喝完，看了眼电视，电视上的股票节目已经结束，正在播放广告，是一则打着新世代太空饮品的饮料……
低下头，张敬的手中再次浮现出了一本古拙的笔记本，正是他的许愿书。张敬将其翻到了最新一页：
我许愿，我将很快找到一位值得信赖的理财专家，此人拥有丰富的关于全球范围股票、期货等方面投资经验，能够保守客户秘密。
该愿望已完成。
扣除许愿点3000点。
我许愿：我正在探索建立等级制的多神体系的可行性，以玄门《上真十方神仙谱系传》为例，神系具有较为分明的层级制度。
该体系的力量可能来源于某种敕封、律令、力量切割或者其他此类概念，力量基石的来源可以为我掌控。
该体系可对信徒的信仰进行利用……
…………
……
定义：该许愿中的“神”，并非指真正意义上的神灵，而是符合地球东方传统神话中的“神灵”、“地祇”、“鬼神”以及诸如此类概念，可理解为伪神或带有超凡能力的个体，以及诸如此类的概念。
综合以上的愿望，我需要一些灵感。
该愿望已完成。
扣除许愿点50000点。
张敬的目光审视的在最后一条愿望上逡巡了些许时候，吐出一口气。是的，刚才与法济的一番谈话，恰好是在张敬中午许下新的愿望后不久。
这次的愿望，并非是张敬心血来潮，而是已经反复构思了许多的时间。对于张敬而言，某种程度上，这个愿望代表着他的心态开始从“挖掘历史”开始到“部分创造”历史进行转变。
在此前，张敬一直在有计划的收集文物、整理法藏、清理遗迹，随着时间的推移，先古时代的一些隐秘也渐渐浮现在他的眼前，并且由点、串接成线。
而在这个过程中，他对于许愿书的探索也在同步进行，甚至在一些许愿中，他会有意识的进行试探，探索许愿书的一些边界与行为逻辑。
而随着掌握的信息越来越多，他开始意识到，这个世界与许愿书之间，似乎存在着一种类似他前世里被称为“观察者效应”的情况。
所谓“观察者效应”是指，在量子物理学中，微观粒子的状态是模糊的，它们不是确定的粒子，而是一种波粒二象性的存在。这种不确定性可以通过对粒子进行测量来消除。当我们对粒子进行测量时，粒子的状态会坍缩成一个确定的状态。
而这种现象被引申开去，就是观察者在进行“观察”这个行为本身，对被观察物体的结果，产生了影响。
而如今的张敬，正越来越确定，这种“观察者效应”似乎是真实存在的。例如，同样的两个愿望，如果该两个愿望目的相同，都是希望形成某段特定历史，而他们的不同之处在于：
愿望一：他对于该段历史并不清楚。
愿望二：他对于该段历史部分清楚，或者非常清楚，但希望强行修改它。
毫无疑问的，愿望二所需要花费的许愿点数，将更大，并且以张敬的经验，大的绝不是一点半点。
这就导致了一个对他而言，显得极为有趣却尴尬的情况。
从对于信息的收集与掌控的角度而言，他固然愿意更多的了解关于超凡、修行、路径以及先古时代历史之类的信息。尤其是，为何堪称辉煌的先古文明，最终选择离开地球，他最终也并不知道真正的原因，这毫无疑问对他也是一把达摩克里斯之剑，悬在头顶。
只是，从另一个角度而言，对于拥有许愿书的他来说，基于似乎存在的观察者效应。当他真正知道了某段历史或者知识的真相后，却也恰恰就意味着，这段历史或者知识，被“观察到了”，从而被“确定”了。
而在这种情况下，如果其结果并非他想要的，或者他试图对其进行改变，那么所要付出的代价，反而会比他不知道这段历史或者知识，要大得多。
而从这个角度来考量，对于一些关键层面的知识，却似乎又并非知道的越多越好。因为对于他而言，无论是历史，还是一些知识层面的东西，都并非是无法改变的，无非是所要付出的代价为何而已。这也恰恰是他与常人不同的所在。
第六百一十九章 往最坏的方向去考虑问题
在意识到这个问题后，张敬也有了一些纠结，因为随着他的修为逐渐提高，所涉及到的愿望的难度也在不断的上升，可以想见的，在今后的一些愿望中，如果出现凾“观察者效应”涉及的问题，那么将要多付出的代价，则并非是一个小数目。
尤其是，在意识到这个问题后，他忽然有了一个更为大胆的想法。那便是，利用“观察者效应”在还未“测出”时结果处于“不确定”的状态。人为设定结果。
就拿他最为担心的先古修行者为何要最终离开地球这个问题的答案为例。在当前的时刻，这个问题的答案显然是没有最终确定的，属于“未测准”的状态。
也就是说，这个问题的答案是有着极大可塑性的，以他长期使用许愿书的经验来看，对于这个问题，历史上必然是有一个“真正原因”的。但是在他不知道这个原因的情况下，他想要将之修改为自己更愿意看到的结果，所需要花费的点数，必然是远小于他在真正获知了这个结果后，发现不愿意面对，想要修改，所将要花费的点数。
当然，还有一种可能就是，他在知道最终原因后，发现其原本的原因就很好，例如，只是先古诸位大贤发现了更好的更适合人类的聚居之所，决定抛家舍业前往，当然为了保护地球上留存的同族，于是封禁了虚空……